الشيخ علي الجزيري | الدرس العاشر | تفسير سورة الانفطار (2) | ليلة 11 رمضان 1446هـ

اليوتيوب:    • الشيخ علي الجزيري || الدرس (١٠) || تفسير س...  

00:00 مقدمة الدرس

01:07 وجه تخصيص الخطاب بالإنسان

• سؤال إنكاري: تقصير الإنسان.
• توجيه السؤال بـ(ما) بدلاً عن (من).
• استخدام صفة (الكريم) في هذا المورد.
• مناقشة السيّد الطباطبائي لفكرة تلقين العُصاة: مناقشة وجيهة لكنها لا تسدّ الباب.
• قصة الحاج المتعلّق بأستار الكعبة: خدعتُ كريماً فانخدع.

17:37 قوله تعالى: (ٱلَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّىٰكَ فَعَدَلَكَ * فِيٓ أَيِّ صُورَة مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ)

• مناقشة اعتراض على فكرة حروف التزيين.

19:37 السؤال المقدر في: (كَلَّا بَل تُكَذِّبُونَ بِٱلدِّينِ)

• من الأسئلة المناسبة: ألسنا قد عملنا ما عملنا بثقة برحمة الله؟

22:58 قوله تعالى: (وَإِنَّ عَلَيكُم لَحَٰفِظِينَ)

• لماذا جَعلُ خَلقٍ مسؤلين عن كتابة أعمال الخلائق؟
• ما الحكمة من كتابة الأعمال؟

33:34 قوله تعالى (يَعلَمُونَ مَا تَفعَلُونَ)

• أعمال الجوانح والجوارح: (مقتضى علمهم بها - الحُسنُ منوطٌ بالنيّة)

42:30 قوله: (وَمَا هُم عَنهَا بِغَآئِبِينَ) 43:06 قوله: (وَمَآ أَدرَىٰكَ مَا يَومُ ٱلدِّينِ)

• الفرق بين (من أدراك) و (ما أدراك).
• موارد التهويل والإنكار.
• معرفة يوم الدين من الغيب ولا تدرك بالأسباب الظاهرة.
• الآية في سياق زيادة الغموض.

53:42 وصف يوم الدين

• (يَومَ لَا تَملِكُ نَفس لِّنَفس شَيـٔا وَٱلأَمرُ يَومَئِذ لِّلَّهِ)
• خصوصيّة يوم الدين وانقطاع الأسباب الظاهرة: (لا تنقطع بل تنحصر).
• وجه محتمل في تخصيص يوم الدين: إذعان الناس لله.
• تفسير المنكرين للمجاز.

1:12:25 نهاية الدرس واستقبال الأسئلة 1:12:32 هل وظيفة الحفظة استنساخ الأعمال؟

• ينبغي تحرير معنى النسخ، والمسألة تحتاج لبحث ومعاضدة القرائن.

1:19:55 هل الحروف الزائدة لتقوية المعنى؟

• جواب ينبني على الموقف من نظرية النظم.

1:25:04 ما هويّة الإذعان في يوم الدين؟

• الإذعان بأنّ الأمر لله، بخلاف الإذعان الحاصل في الدنيا.
• قد يحصل إذعان مؤقّت في الدنيا ولكنه قد يتراجع عنه.

1:30:39 التبدّل في صفات الذات وصفات الأفعال 1:32:06 هل صفات الله محدودة؟

• الأوصاف ينبغي أن تؤخذ من الشرع، وبعضها يمكن أخذه من العقل.

1:39:10 الحاجة إلى البيّنات في يوم القيامة

• ليست من الأمور المصححة للقضاء العادل.
• السؤال عن الحكمة، ولا يوجد في بيانات الشرع ما يُقطعُ أو يُطمئنُ به.

1:42:01 استظهار لقوله تعالى: (يَٰٓأَيُّهَا ٱلإِنسَٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ ٱلكَرِيمِ) التقريع على الاغترار لا الغفلة.

1:50:19 وجود الحجّة البالغة ووجود المستضعفين

1:52:37 الكتاب المقصود ومعنى تطاير الكتاب المعلوم بالضرورة أصل الكتاب وأما التفاصيل فليس عليها دليل يوجب اليقين

. 1:55:40 لماذا لم يكتب النبي (ص) كتابا للزهراء (ع) في فدك؟

• سؤال عن فعل الحكيم، والفعل لا يعلم إلّا من قبل فاعله أو من أظهره الله على فعله.

1:58:44