الشيخ علي الجزيري | درس ليلة 24 جمادى الثاني 1446 هـ | النجف الأشرف

اليوتيوب:    • الشيخ علي الجزيري || ليلة الخميس ٢٤ ج...  

00:00 مقدمة الدرس: فوائد من حديث (لا يُحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق)

• سلك أمير المؤمنين (ع) في إخباره مسلك القسم غير المتعارف للتوكيد ولفت الإنتباه.
• في الحديث توكيد آخر وهو (إنّه لعهد النبي الأميّ).
• هذا العهد أثار الشك والترديد عند ابن حجر العسقلاني وردّ المحدثين أحاديث محبي علي (ع) وقبولهم أحاديث مبغضيه.

09:49 اعتماد أهل الحديث من المخالفين على رواة الشيعة

• نقل المخالفون عن عدد من رواة الشيعة كأبان بن تغلب الذي روى عنه مسلم وغيره.
• ترجمة الذهبي لأبان بن تغلب رحمه الله.
• تقسيم الذهبي للبدعةن وشروط البدعة الكبرى، ومعنى الشيعي الجلد.
• من رواة الشيعة إسماعيل بن أبان الوراق وكلمة البزار والذهبي عنه.
• من رواة الشيعة أيضاً: إسماعيل بن خليفة، الذي وصفه الذهبي بأنه (شيعي بغيض) وقال عنه ابن حبان (رافضي شتّام).
• كان هنالك تسامح بحدّ ما عند الشيعة والسنة، وقد روى الشيخ الصدوق عن ابن هلال رغم نصبه.
• من الرواة أيضاً: إسماعيل بن عبدالرحمن الكوفي السدّي.
• من الرواة أيضاً: إسماعيل بن موسى الفزاري.
• من الرواة أيضاً: جابر الجعفي، وبيان معنى التشيّع.
• من الرواة أيضاً: جرير بن عبدالحميد، وكلمة ابن قتيبة عنه.
• من الرواة أيضا: جعفر بن سليمان الضبي [أستاذ عبدالرزاق]، وكلمة ابن سعد والذهبي وابن عدي وغيرهم عنه.

31:37 كيف يكون المعصوم السابق أعلم من اللاحق مع انتقال علمه إليه؟

• ما المقصود بكلمة الأعلم؟
• علوم الأئمة (ع) تنتهي إلى رسول الله (ص) وعلومهم ليست إجتهادية.

34:16 الجمع بين آيتين حول حال الناس إذا أصابهم الشر قوله تعالى: (لا يَسْأَمُ الإِنسَانُ مِن دُعَاء الْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُوسٌ قَنُوطٌ) وقوله تعالى: (وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاء عَرِيضٍ)

• لا تنافي بين مثبتين.
• هل يوجد تنافي بين القنوط والدعاء؟
• الله ورسوله أعلم، ولعل وجه الجمع أن الآية التي تتعلق باللجوء إلى الله حال الشرّ تتعلق بالكفّار، ولعل الغرض إيقاظ الفطرة عند الكافر، وفيها تقريع لهم. وأما الثانية فليست للكفّار، وهي بمعنى استنكار القنوط عند المؤمن، وفيها مقابلة بين حالين للإنسان.
• ينبغي ملاحظة المخاطب بالآيات في كل مورد.

47:20 ما هي مقدار الولاية التكوينية لأهل البيت (ع)؟

• مصطلح موفق أحدثه الشيخ النائيني رحمه الله وله أصلٌ قرآني، وهي بمعنى التمكين.
• التعبير المصطلح عليه في الروايات مصطلح التفويض.
• الولاية التكوينية حاصلة لكل من مكّنه الله من ذلك؛ إذ لا حول ولا قوة إلا بالله.
• التفاوت الحاصل في مقدار الولاية التكوينية، وهو حاصلٌ عند البشر.
• شواهد على الولاية التكوينية للأنبياء.
• الله ورسوله أعلم بمقدار ولايتهم، وما نعرفه هو ما أثبتته النصوص، ولا ينبغي أن نطلق العنان في الحديث والوصف.
• ينبغي دراسة ما صدر عنهم عليهم السلام مع تقديم ما ثبت بيقين ثم ما يليه من مستويات الثبوت.