الشيخ علي الجزيري | الدرس (3) | تفسير آية التطهير (2) | ليلة 4 رمضان 1447هـ
???? اليوتيوب: https://youtu.be/Ya7MWjnfiD8

00:00 المقدمة
00:36 تلخيص الدرس السابق
05:12 تحرير محل النزاع في معنى الإرادة: تكويني أم تشريعي؟
فائدة التحديد معرفة ممن يُطلب الدليل.
هل كلمة (إرادة) مشترك لفظي أو معنوي؟
كلمة (الإرادة) حقيقة في الإرادة التكوينيّة ومجازٌ في الإرادة التشريعيّة (الإيجاب والطلب)، ومن كان كلامه موافقا للأصل فهو المنكر، ومن كان مخالفاً للأصل فهو المدّعي وهو الذي يُطلب منه الدليل.
الكلام يُحمل على معناه الحقيقي، وحملها على التشريعي يحتاج إلى قرينة، مما يجعل المعتزلي هو المدّعي المطالب بالدليل.

13:05 كلام الطحاوي حول تعيين مَن نزلت فيه آية التطهير
استعرض عدة روايات واردة عن رسول الله (ص) مفادها عدم دخول الزوجات فيها، وأنّ المراد هم الخمسة أصحاب الكساء، واعتبر آية التطهير آيةً لا جزءاً من الآية.
الزوجة قد تسمّى أهلاً، وهو معنى مجازي توسعي.

33:50 الدليل القرآني على عدم دخول زوجات النبي (ص) في آية التطهير
الإجماع والقرآن والسنة والعقل والتاريخ على أنّ المراد بأهل البيت (ع) الخمسة أصحاب الكساء.
في البخاري تحت رقم (4914) حديثٌ عن زوجتين للنبي (ص) تظاهرتا عليه، وفي الحديث رقم (4915) ما نصّه أنّ ابن عبّاس مكثت سنة لم يجد له موضعا لسؤال عمر.
التظاهر على رسول الله (ص) لا يجوز ولا يوافق الشرع، ولا يفعله معصوم.
في القرآن: (إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ)، و(إن) في اللغة بمعنى: إن استطعت ذلك.
من يقف في حلف رسول الله (ص) يبيّن خطورة التظاهر على رسول الله (ص).

47:18 كلام الشيخ الطوسي حول اختصاص آية التطهير وعصمة أهل البيت
لخص الشيخ الطوسي الأدلة - المستمدة من الشريف المرتضى- في ثلاث نقاط أساسية:
دليل الاختصاص: لفظ أهل البيت جاء بصيغة الاختصاص أو المدح، في حين أنّ التكليف (الإرادة التشريعية) عام لكل المسلمين، فلا مزيّة فيه.
دليل التشريف: الآية سيقت في مقام المدح والتعظيم، والتكليف (الأمر بالاجتناب) لا يعد تشريفاً خاصاً، بل هو عبء ومسؤولية.
إجابة الدعاء: الروايات تؤكد أن الآية نزلت استجابة لدعاء النبي (ص): (اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس)، ولو كانت تشريعية لكانت رداً لدعائه لا إجابة له.
جواب الشيخ الطوسي رحمه الله على عبد الجبّار المعتزلي في مزيّة آية التطهير: مقتضى الإرادة التكوينيّة التشريف لا التكليف.
كلام الشيعة موافق للأصل، ولا يطلب منهم الدليل.

1:13:17 خطة البحث في الأيام القادمة وطرح الأسئلة

1:15:13 ما المانع من كون الإرادة تشريعيّة؟
لو كانت تكليفاً، فلماذا يخصّ أهل البيت (ع) دون غيرهم؟!

1:16:41 عدم دخول أم سلمة في عنوان أهل البيت (ع)
قرأنا كلام الطحاوي، ولا نريد في هذا الوقت الحديث عن الروايات، الذي سيأتي في فصلٍ من فصول هذا البحث.

1:18:32 رد المخالفين على ملاحظة الشيعة حول نوع الإرادة والسياق
سيأتي ذلك.

1:20:09 دلالة آية التطهير على التشريف
الذي يفهم من الآية تشريف من نزلت فيه، وأنّها مزيّة تتناول فضلهم، ويشهد لذلك امتناع سعد بن أبي وقّاص عن سب علي (ع) بكون أحد أهل البيت الذين نزلت فيه آية التطهير.

1:23:21 طرح أسئلة
1:23:58 القرينة على كون كل الملائكة هم المقصودون في آية سورة التحريم
من ألفاظ العموم الجمع المحلّى باللام.

1:24:46 هل يوجد نظير لمعنى خاص لأهل البيت (ع) في القرآن؟
سيأتي التوسّع في هذه الجهة من البحث.

1:27:58 ما هو تعريف العصمة
لفظ العصمة ورد في القرآن، كما ورد معناها بألفاظ مختلفة.
هب أنّه لم يذكر في القرآن فذلك لا ينقص من أهميتها، وقد بيّنتها الروايات عندنا كثيرا.

1:31:54 دخول جبرئيل في أهل الكساء
جاء ذلك في كتاب الطحاوي، وأما دلالته فإنّ الله ورسوله (ص) أعلم، وإجمالاً هذا تشريف.
التشريف التكميلي، ومنزلة سلمان المحمدي ليست منزلة عقديّة تفيد العصمة.

1:38:05 طرح أسئلة
1:38:44 كيف يؤاخذ الله بالنسيان والخطأ غير مقصود؟
قوله تعالى: (رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)
الدعاء بطلب أمرٍ فيه تخفيف، ولا يصحّ التخفيف إذا لم يكن هنالك تكليف.
المقصود كلام غير ظاهره والمقصود موضع يصح فيه التكليف مع النسيان كالأثر الوضعي أو النسيان بسبب التفريط عن التحقّق.
الخطأ يشمل الأثر الوضعي، وهو ناظر لمواضع يصح التكليف فيها.
التكليف بما لا طاقة لنا غير التكليف بما لا نقدر عليه.

1:46:31 مقولة العلم قطرة كثرها الجاهلون
هذه حكمة، ولم ترد بأسانيد معتبرة إلّا أنّ معناها صحيح.
العلم الحقيقي هو ما صفى من غبش الشبهات التي أحدثها الجاهلون.