الشيخ علي الجزيري | الدرس (5) | تفسير آية التطهير (4) | ليلة 6 رمضان 1447هـ
???? اليوتيوب: https://youtu.be/mYFMmaN4wr8

00:00 المقدمة
00:40 ملخص للدرس السابق
كلام الشيخ الطبرسي حول معنى الإرادة في آية التطهير
استند الشيعة إلى أداة الحصر (إنما) لإثبات أن إرادة إذهاب الرجس محصورة في أهل البيت (ع).
التفريق بين الإرادة التشريعية (الأمر باجتناب الرجس) والإرادة التكوينية (التطهير الفعلي)؛ حيث إن الإرادة في الآية لا يمكن أن تكون تشريعية لأنها عامة لكل المكلفين ولا ميزة فيها لأهل البيت (ع)، فثبت أنها تكوينية تقتضي العصمة والتشريف.
بما أن العصمة ثابتة في الآية، وبما أن هناك إجماعاً على عدم عصمة غير أصحاب الكساء (كأزواج النبي)، فثبت اختصاص الآية بهم.

09:46 كلام نجم الدين الطوفي (ت 716 هـ) حول آية التطهير
عالم حنبلي وهم بعيدون عن التشيّع ومع ذلك تم اتهامه بالتشيع، وهو صاحب كتاب شرح مختصر الروضة (شرح البلبل)، وهو من أهم كتب أصول الفقه عند السنة.
تعرّض الطوفي لاتهامات شديدة بـالتشيع والرفض بسبب قوته في عرض حجج الشيعة، مما أدى إلى ضربه ونفيه إلى طوس في صعيد مصر.
له كتاب العذاب الواصب على أرواح النواصب.
قدح فيه ابن رجب الحنبلي قدحا شديدا.
دافع المحقق المعاصر الدكتور عبد الله التركي عنه، واعتبر أن اتهامه بالرفض قد لا يكون ثابتاً، رغم وجود نصوص وأشعار له توحي بذلك، وذهب لكون ذلك من البغض للرافضة.
استقرب التركي كونه أقرب للصوفية وأنّ ذلك أبعد عن التشيّع.
مناقشة الطوفي لآية التطهير في علم أصول الفقه، ودخلت الآية في مباحث أصول الفقه عند مناقشة حجية إجماع أهل البيت (ع).
عرض الطوفي وجهة النظر السنية التي تقول بدخول نساء النبي في الآية بناءً على سياق الآيات السابقة واللاحقة.
اعتبر الطوفي ردود الشيعة على استدلال السياق قوية ومتيسّرة، حيث ذكر أن الخطاب تحوّل من ضمير الإناث (عنكنّ) إلى ضمير الذكور (عنكم)، مما يدل على دخول غير الزوجات، مضافاً إلى روي في أسباب نزول الآية من اختصاص بأصحاب الكساء (ع).
تقرير الطوفي لدليل الشيعة شبيه بتقرير الماتريدي.
فنّد الطوفي الاحتجاج بـالسياق معتبراً إياه قرينة غير قوية أمام النصوص النبوية الصريحة، وذهب لكون المراد بأهل البيت أصحاب الكساء (ع).
قرينة السياق: أوضح أنّ وجود آية التطهير وسط آيات النساء هو من باب الاعتراض (الجملة المعترضة)، وهو أسلوب بليغ ومشهور في لغة العرب والقرآن الكريم للفصل بين أجزاء الكلام.
شواهد قرآنية على الجملة المعترضة في القرآن.
توجيه للتوسّع في دراسة (أسلوب الاعتراض في القرآن الكريم).
أجاب عن الإثارة حول معنى الرجس.
منشأ الاحتجاج بما عند الخصم للإلزام، ونحن نرى فيهم مقالة القرآن الكريم، وندرس الروايات الواردة عن رسول الله (ص) بأسلوب التبيّن.
خلص إلى أنّ إجماع أهل البيت (ع) حجّة بنفي الرجس عنهم.

1:12:51 نهاية الدرس واستقبال الأسئلة

1:13:06 قيمة الاعجاز العددي في الاستدلال
أمرٌ يُستأنسُ به، ولكن لا يعتمد على جزئياتها في إثباتٍ شيء.

1:15:32 هل الأصل هو العموم في آية التطهير؟
ارجع إلى ما قبل القرن الرابع، واستدلالهم على كون الإرادة المطلقة وقد اتفق الفريقان على عدم عصمة نساء النبي (ص).

1:17:22 المقصود بالتدّبر في القرآن الكريم
بحث يطول ويمكن استيعابه في مجلّد كامل.
قد يكون التديّر في المصداق وقد يكون في المفهوم (المدلول المطابقي – التضمني - الإلتزامي)، وقد يكون بالجمع بين الآيات القرآنية.